曾担任原上海玉佛寺方丈，上海佛教协会会长，同时身为中国佛教协会副会长的真禅法师，于1995年12月1日因心脏病突发离世，其为延安路成都路高架解决风水问题之事，在上海流传甚广，真禅一生怀着爱国爱教之心。上海现在极具重要性的寺院玉佛禅寺，和他关联极大。在文革期间，由他和五个僧人留守寺院，以糊纸盒维持生计，从而将玉佛寺院所有文物妥善保存下来，如今玉佛寺是上海仅存唯一保存完好的寺院。

真禅法师

俗家姓王名鹤树的真禅法师，是江苏省东台县人，民国五年即一九一六年岁次丙辰六月二十八日，在江苏省东台县安丰镇一个极为贫困的家庭出生。他的父亲是王俊禄，母亲是刘永祯，二人都是佛教徒，育有三个儿子，鹤树是最小的。王家贫到没有立锥之地，只能租赁人家一间破房暂且栖身，靠佃种人家几亩地维持活命。王俊禄在耕作之余，靠给人做些木工零活来补贴家用。

真禅和尚诞生之后，家乡连年遭遇灾荒，致使田里收获不足缴纳租税，母亲因而抛下他前往别人家充当奶妈，他于家中依靠米汤维持生命。他的二哥名为鹤才，前往寺庙剃度出家，法号心严。鹤树梢头生长，伴随家人依靠糠菜艰难度日。六岁之际，家乡遭受洪水之灾，远近之地尽成一片汪洋，一家人连糠菜都无法获取了。大水退去之后，鹤树的二哥心严返回家中探望，因不忍心这个小弟在家中饿死，便将他送至安丰镇的净土庵，于净修老和尚座下，成为一名小沙弥。净修老和尚收留了这个小男孩，这个小男孩年方六岁，且面黄肌瘦，净修老和尚还为他取了法名真禅，又取了字昌悟。

真禅于净土寺一住便是十年，可谓是历经劳苦艰辛。大致来讲，生活算是有了些许改善，能吃上糙米饭、咸菜，能有草席用来睡觉，也有着破棉被可盖；师父心怀慈悲，然而也颇为严格，即使是才六、七岁的孩子，天还未亮就得爬起来去上殿做早课，晚上做过了晚课方能入睡。需要学习念经，背诵功课。万一念经之时睡着了，说不定就会吃上几下香板。等到年龄稍大一些，就得光着脚在庵里干各种各样的杂活，再大些便追随老和尚下田去耕作。不过这十年也成就了他，他学会了认字读书，学会了经忏佛事，还学会了耕田种地。十五岁之际，感染了具有传染性的斑疹伤寒，高热持续不退，生命濒临死亡边缘。也是他命运不该断绝于此，东台县的名医朱茂全先生前往乡下进行义诊，真禅的父亲设法求得朱大夫来到庵中进行诊视，从而救回了一条小命。

民国二十年，也就是一九三一年，真禅当时十六岁，在他二哥心严和尚的安排之下，他辞别了师父，前往宝华山隆昌寺去受戒。净修老和尚心中满是依依难舍，拿出了钵资六块大洋当作受戒的费用，还反复叮咛他一路上要多多小心。他从东台乘船抵达南京附近的龙潭镇，然后担着行李步行了十八里路，这才得以到了宝华山，恰好赶上了春戒之期，依照德浩老和尚的要求受了三坛大戒，从而成为了一名佛门比丘。戒期结束之后，他留在山上进行结夏安居，修习毗尼律仪。而后又进入锺板堂，去学习传戒三坛仪轨、佛事仪轨等相关内容。冬天回到东台，入三昧寺启慧佛学院受学。

启慧佛学院对学僧入学有规定，那就是一开始要去写一篇自传。真禅未曾进过学校，完全是依靠在净土庵整整十年的苦心学习、自我修习，才算是略微懂得一些文字，而这一篇自传让他感到极为为难，然而写出来的还算通顺，从而获得了通过。佛学院有三十多个学僧，真禅明白自己的基础不足，比不上其他人，所以在求学的阶段，勤奋刻苦，日夜不停，晚上其他人都入睡了，他却在佛殿的长明灯下努力苦读，像这样持续了两年，在学识能力方面有了较大的进步。民国二十二年（一九三三年）秋天，完成了两年佛学院的课程后，开始外出访学。

知有“华严座主”美誉的应慈老法师在扬州讲经这么个事儿被真禅听闻了，于是他就朝着南方去了扬州，到达福缘寺去拜谒应老，还留在福缘寺听应老讲《楞严经》。第二年又去到镇江焦山定慧寺，进入焦山佛学院去深造。在焦山读了一个学期后，又转学到镇江竹林寺竹林佛学院。竹林佛学院是蔼亭法师在民国十七年也就是一九二八年创办的，民国二十一年即一九三二年蔼亭法师退居，前往香港进行弘化，震华法师接任住持以及佛学院院长。真禅进入竹林佛学院，依照震华法师接受学习。农禅并重的竹林寺里，真禅读书时用功，且在耕作方面颇为擅长，因此受到震华法师的看重，震华法师亲自对他的功课予以指点，还吩咐他担任初级班的值助理讲一职。民国二十四年也就是一九三五年的秋天，当时竹林寺正在举行传戒仪式，震华法师让真禅担任衣钵之职，负责管理全寺的财务，真禅将此事处理得井井有条，十分有序。后来呢，震华法师之所以为真禅传法授记，实际上原因就在于此 。

民国二十六年，也就是一九三七年的时候，真禅的二哥心严法师，在富安大圣律寺创办了佛学研究社，还约真禅去主持教务工作，如此一来真禅就到了富安。他在为研究社授课之余，跟着一位老秀才刘步青先生研读《左传》、《易经》、《诗经》等古书，闲暇之时为当地的“民铎报”撰写杂文。这一年“八年抗日战争”开始了，真禅在报端撰写文章激励人心，共同抵御外侮。如是在大圣律寺任教五年，民国三十一年，也就是一九四二年初春，又外出参访，曾前往泰县光孝寺礼参南亭法师、苇宗法师，到海安县佛教居士林礼参绍三法师，并听法师讲《地藏菩萨本愿经》。五月，上海玉佛寺住持远尘法师退居，由震华法师继任，在寺内开办“上海佛学院”，召真禅到上海相助。

真禅抵达上海，接受任命成为佛学院训育主任，还要担任玉佛寺堂主、代理副寺，是震华法师的得力助手。第二年（一九四三年），圆瑛法师在上海圆明堂开讲《楞严经》，真禅参与听讲，又跑到福慧寺听摩尘法师讲《法华经》。民国三十四年（一九四五），应苏州祗园寺住持通圆和尚邀请，出任监院。不久后，震华法师把他召回镇江竹林寺给他传法授记，成为临济正宗第四十七世法嗣，担任竹林寺监院，还在竹林佛学院授课。次年，江苏省佛教会成立，真师当选为理事。

1948年，也就是民国三十七年，真禅接任竹林寺住持，同时兼任竹林佛学院院长，那时他三十四岁。第二年，应慈老法师在南京创办“中国华严师范学院”，真师辞去住持和院长职务，前往南京进入学院求学。慈老在学院讲授八十卷《华严经》，真师用心学习，对《华严经》有深刻领悟，因此受到应老器重，成为应老入室弟子，后来讲《华严经》时，应老常常让他担任辅讲。

秋季的一九四九年，京沪出现大的动乱状况，应慈老法师于上海沉香阁进行潜修，真禅陪伴在侧随侍。此时有他人劝说应老离开上海，前往香港、台岛或者东南亚地区。应老则表示∶“我在这儿的弘法事业还没有完成，怎么能够去到海外贪图享受呢？”真禅也和老人约定，不会离开上海。在一九五ｏ年，真禅到圆明讲堂依照圆瑛老法师修学《楞严》、《阿弥陀》、《起信论》等大乘经典。到了那年秋季，因各界所请，应慈老法师在沉香阁传戒，真禅担任教授阿黎。戒期结束后，应老推荐他前往玉佛寺担任执事。翌年担任信众部副主任，为信众讲授佛法概要及教信众梵呗。

一九五三年，应慈老法师前往北京出席中国佛教协会成立大会，真禅跟随侍奉。这一年，刚刚当选为中国佛教协会会长的圆瑛老法师去世，真禅参加了追悼会。与此同时，他在玉佛寺的职务从信众部副主任转变成寺务处副主任，并且兼任知客，承担接待工作。之后的数年里，他接待过日本学术文化代表团、第十世班禅，还有印度、锡兰、尼泊尔、老挝、柬埔寨、泰国、越南等国的代表团，还接待过周恩来总理。一九五九年，真禅应玉佛寺住持苇舫法师的请求，担任监院，全面管理寺务。同一年，被推选为上海市佛教协会常务理事。1965年8月，应慈老法师在九十多岁高龄时逝世，真禅参与了处理应老丧事的相关事务。

在一九六六年的那个夏天，“十年动乱”拉开帷幕 ，此后佛教遭遇了自“三武法难”以来最为严重的劫难 。僧侣们被驱赶 ，离开了他们宁静的寺院 ，前往乡下参与劳动生产 ；寺院里的经典惨遭焚烧 ，珍贵的文物遭到破坏 ，就连玉佛寺也未能躲过这场灾难 。动乱伊始 ，在上海佛教界 ，首当其冲的便是有着三十多年历史的“上海佛学书局” ，那里的经书被扔到街头付之一炬 ，熊熊大火持续燃烧了三天三夜都没有熄灭 ；而后静安寺 、龙华寺先后遭到了打砸 ，玉佛寺也多次受到了无端的骚扰 。这时，玉佛寺仅仅只余下住持苇航、监院真禅等五个出家人，他们绞尽脑汁竭力争辩，运用各种各样伪装方式守护佛像文物，然而依旧逃避不了批斗的命运，苇舫和尚年龄超过六十岁，在一九六九年十二月底因病去世。之后真禅与几个出家人，靠糊纸盒维持生计。不久之后更多公务员考试网题库就点击这里，真禅因“里通外国”的罪名被关进牛棚，过着“早请示、晚汇报”，随时准备接受批斗的生活了，就这样熬过了满目疮痍的十年。

熬过动乱，年交花甲的真禅老法师重返玉佛寺，那些一度驱离在外的僧侣也慢慢回到寺院。打这之后，伴随政策放开，佛教也从谷底开始复苏。1977年年底，真禅出席上海市在任的第五届政协会议，1978年加入以赵朴初出任团长的中国佛教代表团，出访日本。1979年，夏历四月八日佛诞节那一天，玉佛寺举办浴佛仪式，此乃“十年动乱”过后的头一回佛教活动。同年六月，上海市佛教协会召开第三届理事会，推举真禅成为会长 。同时，被玉佛寺两序推举成为玉佛寺住持，进而举行升座典礼，1980年，前往北京出席中国佛教协会第四届全国代表大会，并且当选为常务理事 。

直到一九八一年往后，玉佛寺让佛事活动得以恢复，会定期去举办佛经讲座，还会举办佛菩萨圣诞法会庆典。在文革期间被迫离开寺院的僧侣又重新回到了寺院，寺里面常住的众人数量增加到了一百一十八，寺里恢复了丛林制度的组织。与此同时也开始去筹募基金，对全寺的殿宇建筑进行修缮。接着又开办了学戒堂，招收学员并为其剃度出家，传授佛门的仪轨，教授日常课诵，以及讲授基本的佛学课程。

在一九八一年的时候，真禅跟着中国佛教代表团呢，前往那在印度新德里举办的第二届亚洲宗教徒和平会议去出席，等回来的时候又访问了曼谷以及香港了。到了一九八三年，真禅带领着上海佛教代表团前往普陀山进行朝山活动。同年呀，真禅沿着唐代玄奘大师从长安出发前往西方行路的路线，经过了敦煌、吐鲁番、古高昌国等地方，从而到达了新疆，等回到上海之后，撰写了《玄奘大师传略》以及《玄奘求法之路巡礼记》这两本书。

一九八四年，受到美国华侨总商会会长应行久、美东佛教总会会长应金玉堂夫妇的邀请，带领代表团前往纽约进行访问，并且参与了美东佛教总会大乘寺七层玉佛宝塔的落成典礼。在归途中还访问了华盛顿、费城、洛杉矶、旧金山等地的寺院道场。同年十一月，带领中国佛教协会代表团访问印度，去朝礼圣迹。一九八五年访问香港，八六年访问日本，八八年抵达美国西来寺，参加西来寺落成典礼，并且出席第十六届世界佛教徒友谊会。一九八九年春天再次访问日本，七月访问新加坡。一九九ｏ年，应法国上海联谊会邀请，前往巴黎访问。九一年，应澳洲新南威尔斯市华人佛教会以及定慧学舍请求，赶赴澳洲进行弘法。同年七月，又前往马来西亚进行访问。一九九二年十一月，真老兼任河南开封大相国寺方丈，举行了盛大的晋山典礼，真老捐出铸大铜佛款三十万人民币，还另外捐四万人民币给地方政府，以便举办社会福利事业。一九九三年，应台岛光德寺住持净心法师邀请，到台岛进行弘法访问，在这期间访问了四十多所寺庙和团体。

在一九八ｏ年往后的十馀年时间里，真老担当了好多职务，像是上海佛学院院长、上海佛协会长，上海政协常委、全国政协委员、中国佛协副会长等等。不过他即便非常忙碌可也没有停止著述，到了晚年写出了《玉佛丈室集》分第一集到第七集共七册，还有其他多种著作。他在一九九五年冬天离世，是在十二月一日那天离世的，享年八十岁，出家七十四周年，受戒六十四周年。