真禅法师简介

江苏东台人，真禅法师，出生于1916年，逝世于1995年，其字为妙悟，别号是昌悟，在六岁之时，便跟着净修法师出家，到了十五岁已受具足戒，曾先后在东台三昧、焦山定慧、镇江竹林等寺的佛学院，以及南京华严师范学院就读，他历任竹林寺、上海玉佛寺和静安寺住持，还担任过中国佛教协会常务理事、上海佛学院院长、上海佛教协会会长等职务，多次被邀请到海外去弘法，其去过的地方有香港、西藏、印度、泰国、日本、美国等。以促进中国跟世界许多国家人民之间的友谊为目的，于文化交流领域，以及在慈善活动等方面，均创造了非常杰出的功绩 。

真禅法师生平经历　　与佛结缘

受慧晶和尚点化皈依。

法师在启慧佛学院

启慧佛学院规定，学僧入学时，需先撰写一篇自传。真禅未曾进入过学校，完全依靠在净土庵历经十年的刻苦学习、自我修行，才算是略微通晓文字，这篇自传让他极为为难，不过写得还算通顺，得以通过。佛学院有三十余名学僧，真禅明白自己基础欠佳，比不上其他人，因此在求学期间，勤勉刻苦，白天黑夜不间断，夜晚其他人熟睡时，他在佛殿长明灯下刻苦研读，如此这般过了两年，在学力方面有了较大进步。

在民国二十二年，也就是公元一九三三年的秋季时分，完成了长达两年的佛学院课程学习，随后便开启了外出参访之旅。

在竹林佛学院

真禅听闻，有“华严座主”声誉的应慈老法师，他自己在扬州讲经，真禅立马往南面的扬州赶去，到了福缘寺，拜访应老，留在福缘寺，听应老讲《楞严经》。第二年，又前往到镇江的焦山定慧寺，进入焦山佛学院，进行深造学习。

民国二十一年，也就是一九三二年的时候，蔼亭法师退居下来，前往香港进行弘化活动，震华法师接着担任住持以及佛学院院长。真禅进入了竹林佛学院，依照震华法师接受学习。竹林寺秉持农禅并重的理念，真禅读书十分用功，而且还擅长耕作，由此受到震华法师的喜爱，震华法师亲自对他的功课进行指点，并且让他担任初级班的助讲。

民国二十四年，也就是一九三五年的秋天，竹林寺举行传戒仪式，震师让真禅担任衣钵之职，负责管理全寺财务，真禅把这些事务处理得有条有理，秩序井然。后来，震华法师为真禅进行传法授记，实际上原因就在于此。

在上海

民国二十六年，也就是一九三七年，真禅的二哥心严法师，在富安大圣律寺创办了佛学研究社，还约真禅去主持教务工作 ，如此一来真禅便到了富安 。他在为研究社授课之余 ，跟着一位老秀才刘步青先生研读《左传》、《易经》、《诗经》等古书 ，有空之时为当地的「民铎报」撰写杂文 。这一年「八年抗日战争」开始了 ，真禅在报端撰文用以激励人心 ，共同抵御外侮 。就这样在大圣律寺任教了五年 。

于民国三十一年，也就是一九四二年刚刚进入初春的时候呀，又一次到外面去进行参访活动呢，曾经前往泰县的光孝寺前去礼拜参拜南亭法师以及苇宗法师呀，还去到了海安县的佛教居士林之中礼拜参拜绍三法师呢，在此聆听法师讲授《地藏菩萨本愿经》呀。到了五月，在上海玉佛寺那边，住持远尘法师退居一旁了呀，然后是由震华法师接任住持之位了呀，并且在寺内开办了「上海佛学院」呀，还召唤真禅前往上海去给予协助呢。

真禅抵达上海，承接任命成为佛学院训育主任，同时充任玉佛寺堂主之职，还代理副寺工作，是作为震华法师可靠得力之人的助手 。

第二年，也就是一九四三年的时候，圆瑛法师于上海圆明堂开展《楞严经》的讲解，真禅参与进去聆听讲课，而后又前往福慧寺去听摩尘法师阐述《法华经》。

民国三十四，也就是一九四五 ，应苏州祗园寺住持通圆和尚所请 ，他出任监院 。没过多久 ，震华法师把他召回镇江竹林寺 、为他传法授记 ，使他成为临济正宗第四十七世法嗣 ，担任竹林寺监院 ，还在竹林佛学院授课 。第二年 ，江苏省佛教会成立 ，真师当选为理事 。

民国三十七年，也就是一九四八 ，彼时发生了一件事，真禅接任了竹林寺主持人的职位，并且还兼任了竹林佛学院的主要负责人，那一年他刚好三十四岁 再转过年 相应某种缘由 慈老法师策划在南京创设一所名为「自个画圆师范学院」的机构 为此 真师做出一个举动 他辞去了住持以及院长的职位 毅然决然进入南京打算在那个新建之组织里接受学习 慈老在学院讲授八十卷的《华严经》 真师秉持认真态度 深入学习 对华严有颇深的感悟 凭借这些，真师大受应老看重 从而成为应老通过正式仪式收的徒弟 此后每当讲授华严 应老常常指定他担任辅助讲解的工作 。

建国初期

一九四九年秋天的时候，京沪一带出现了极大的动乱局面，应慈老法师于上海沉香阁安静地进行自身的潜修，真禅在一旁随时予以侍侯。有其他人劝说应老从上海离开，前往香港、台岛或者东南亚之地。应老表明∶「我于此处的弘法相关事业还没有彻底完成，怎么能够朝着海外之地去贪图可能有的享受呢？」真禅也和老人达成约定，不会离开上海。

1950年，前往圆明讲堂，依照圆瑛老法师，修习《楞严》，修习《阿弥陀》，修习《起信论》等大乘经典 。

在一九五一年秋季的时候，应慈老法师受到各界邀请，于沉香阁进行传戒活动，真禅担任教授阿黎。在戒期结束之后，应老将他推荐到了玉佛寺担任执事。到了第二年，他开始担任信众部副主任，给信众来讲授佛法概要，并且教导信众梵呗。

一九五三年，应慈老法师前往北京出席中国佛教协会成立大会，真禅伴随侍奉。这一年，刚刚当选中国佛教协会会长的圆瑛老法师离世，真禅参与追悼会。与此同时，他在玉佛寺的职务从信众部副主任转变为寺务处副主任，还兼任知客，承担接待工作。在随后的数年里更多公务员考试网题库就点击这里，他接待过日本学术文化代表团、第十世班禅以及来自印度、锡兰、尼泊尔、老挝、柬埔寨、泰国、越南等国家的代表团，并且接待过周恩来总理。

１９５９年，真禅应玉佛寺住持苇舫法师恳请答应有请，出任监院一职，整体综合料理寺庙事务全部事宜处理。同年，真禅被推选当选为上海市佛教协会常务董事理事会里的理事成员。

在一九六五年八月的时候，应慈老法师以九十三岁此高龄而示寂了，真禅参与了应老的治丧的相关事宜。

十年动乱时期

在一九六六年的那个夏天，“十年动乱”拉开了帷幕，佛教遭遇了自“三武法难”之后最为严重的劫难。僧侣被驱赶离开寺院，前往乡下从事劳动生产，寺院里的经典被付之一炬，文物遭到破坏，玉佛寺也未能逃脱此厄运。动乱一开始，上海佛教界首当其冲的便是有着三十多年历史的“上海佛学书局”，经书被扔到街头焚烧，大火持续三日不灭；静安寺、龙华寺先后遭到砸毁，玉佛寺也多次受到侵扰。就在这个时候，玉佛寺当中，仅仅就剩下了住持苇航、监院真禅以及其他三个出家人，他们想尽了各种办法，运用种种的伪装方式去保护佛像文物，然而，还是没能躲过被批斗的命运，苇舫和尚年龄超过了六十岁，在一九六九年十二月底的时候因病去世，之后，真禅和几个出家人，依靠糊纸盒来维持生活，没过多久，真禅因为“里通外国”的罪名被关进了牛棚，过着“早请示、晚汇报”，随时都要接受批斗的日子，就这样熬过了苦难的十年。

文革过后

混乱动荡结束之后，年龄超过六十岁的真禅老和尚重新回到玉佛寺，那些被驱赶离开寺院在外的僧人也逐渐回到寺庙当中。在这之后，随着政策变得开放，佛教也从最低谷开始复苏 。

一九七七年底，真禅出席上海市第五届政协会议。

一九七八年参加以赵朴初为团长的中国佛教代表团，访问日本。

一九七九年，夏历四月八日，是佛诞节，当时在玉佛寺举办了浴佛仪式，这是自「十年动乱」以后进行的首次佛教事项活动。到了六月，上海市佛教协会召开了第三届理事会会议，真禅在此期间被众人推举成为会长。于此同时，真禅还被玉佛寺两序荐举为玉佛寺住持，并为其举行了升座典礼。

在一九八〇年的时候，去到北京去出席中国佛教协会第四届全国代表大会，并且当选成为了常务理事。

在一九八一年往后，玉佛寺让佛事活动得以恢复，会定期举办佛经讲座，还会搞佛菩萨圣诞法会庆典。在文革时期被迫离开寺院的僧侣又重新回到了寺院，寺里常住的众人数量增加到了一百一十八，寺中恢复了丛林制度的组织。与此同时也开端筹募基金，去修缮全寺的殿宇建筑。接着创办了学戒堂，招收学员并为其剃度出家，传授佛门的仪轨，还有日常课诵以及基本的佛学课程。

安然示寂

一九八一年的时候，真禅跟随中国佛教代表团，然后出席了于印度新德里所召开的第二届亚洲宗教徒和平会议，在归途中去访问了曼谷以及香港。

于一九八三年时，带领上海佛教代表团前往普陀山进行朝山活动。同年，沿着唐代玄奘大师自长安出发的西行路线，经历了敦煌，经过了吐鲁番，路过了古高昌国等地最后到达新疆，在回到上海之后，撰写了《玄奘大师传略》以及《玄奘求法之路巡礼记》这两本书 。

一九八四年，真禅受到美国华侨总商会会长应行久、美东佛教总会会长应金玉堂夫妇的邀请，率领代表团前往纽约进行访问，还参与了美东佛教总会大乘寺七层玉佛宝塔的落成大典，此后归途中又对华盛顿、费城、洛杉矶、旧金山等地的寺院道场加以访问，十一月间，真禅带领中国佛教协会代表团进而访问印度，去朝礼圣迹 。

一九八五年，其前往香港进行访问，八六年的时候前往日本访问，八八年抵达美国西来寺，参与西来寺的落成典礼，并且出席第十六届世界佛教徒友谊会 。

一九八九年春再度访问日本，七月访问新加坡。

一九九〇年应法国上海联谊会之邀，访问巴黎。

在一九九一年的时候，应澳洲新南威尔斯市华人佛教会的请求，还应定慧学舍的请求，自此前往澳洲进行弘法活动。到了七月，又去访问马来西亚 。

一九九二年十一月，真老成了河南开封大相国寺方丈，举行了盛大的晋山典礼，真老拿出铸大铜佛的三十万人民币捐款，又拿出四万人民币捐给地方政府，用于举办社会福利事业 。

一九九三年，应台岛光德寺住持净心法师发出的邀请 ，踏上到台岛弘法访问的行程 ，在这期间对四十多所寺庙和团体进行了访问 。

一九八〇年往后的十余年时间里，真老担当诸多职务，像是出任上海佛学院院长，担任上海佛协会长，身兼上海政协常委，身为全国政协委员，还是中国佛协副会长等等。然而他在诸多事务繁忙之时并未停止著述，其晚年写出了《玉佛丈室集》一共有从第一集到第七集共七册，以及多种其他著作。

冬，于一九九五年示寂，十二月一号示寂，其世寿八十岁呀，僧腊七十四夏哟，戒腊六十四夏呢。

后人评价

这位生活在1916年至1995年期间，于当代中国堪称一代高僧 ，其禅宗属临济一脉，教在华严，行为遵循地藏、普贤的大德在早年参学过程里，真禅不断变换求取学问的对象，广泛吸收众人长处，历经多地参访聆听教诲于民国佛教复兴关键区域之一江苏地区诸多高僧，像应慈法师、震华法师、常惺法师、慈舟法师、圆瑛法师 。通过近代佛教禅教兼弘之华严禅进路，具体结合真禅法师参学历程，以禅教一致论现代推展作议题，尝试阐释真禅法师怎样自觉融入禅教一致这一中国化佛教主流传统，透显当代中国人间佛教思想实践内涵，及其与中国化佛教传统中华严禅思想内在关联，旨在提出人间佛教作为传统佛教或佛教传统现代推展，既离不开有为僧人对佛教传统自身承续，更需与时俱进推展，真禅法师恰是如此之僧人典范。

真禅长老一生满怀爱国之情，秉持爱教之心，他成为了党和政府关系紧密的友人。他在寺院恢复工作中有所贡献，于僧才培养方面付诸努力，在兴办教育事宜上有所作为，对慈善济世予以投入，还参加了修桥铺路之举，在弘法讲经活动里发挥作用，在国际交流事务中展现力量，作出了不可磨灭的功绩。他多次受到邀请去往海外进行弘法，其足迹广泛遍布了香港，走过西藏，抵达印度，前往泰国，涉足日本，还到过美国等地。他在任职期间，为促成世界佛教徒的相互更深入了解以及增进彼此友谊，为宣传宗教信仰自由政策，都倾注了大量的精力，产生了积极的影响 。他于佛学研究这一领域，除了常常亲自主持讲经法会外，还撰写了《玉佛丈室集》十册、多篇文稿以及若干本小丛书，另外有大量的佛学研究方面的论文发表亮相于海内外。他在1995年12月1日示寂，其世寿为八十岁，僧腊是七十四夏，戒腊为六十四夏。

真禅法师所著文章名称，作者名称也是真禅法师，另有诗集名为真禅法师诗集，又有真禅大师联集同样是真禅法师所著，真禅法师提出放下身心才能养身，真禅法师认为禅学思想就是人间佛教思想，真禅法师阐述佛法与人生，真禅法师还有对《金山规约序》的解读，真禅法师还有更多文章，文章原创作者为防ddos攻击 ，复制请保留原URL 。