“大道之行也”出自先秦·荀子的《大道之行也》。

原句的意思是：在大道施行的时候。

文章阐说“大同”社会的基本特征是天下为公，选贤与能，讲信修睦，人与人之间不分贵贱，不争你我。其中讲信修睦，即人人彼此之间要讲求信用，培养和睦，是互相往来、和睦相处、和睦互惠的一类行为规范。本篇旨在描述“大同”社会的基本特征。

此文是《礼记》中的一篇，是古代儒家关于社会基本状态的纲领性论文，说明的是理想化的社会治乱与天下大治的政治主张。文章通过“大同”与“小康”的对比，从反面说明了一个具有重要意义的道理：一个国家要想繁荣昌盛，必须消除纷争，社会安定。文章中关于“大同”社会的最基本的思想内容，对后世影响很大。

“大道之行也”出自先秦·荀子的《大道之行也》。

原句的意思是：在大道施行的时候。

该文为《礼记》中的一篇，全文围绕“大同”社会构想，即文章的中心，环环相扣，层层深入，先从正面提出“大同”社会的理想，再以“大同”社会与现实社会进行对比，以突出表现“大同”社会的优越性，从而激发人们树立雄心，为实现理想而奋斗。文章熔诸子百家之说于一炉，运用诗歌的笔法，叙写理想社会的蓝图，具有浓厚的抒情色彩。

“大道之行也”的翻译是：大道施行的时候。出自先秦·《礼记》的《大道之行也》。

全文如下：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

此文阐明了在大道施行的时候，天下是人们所共有的，天子把臣民分成各个等级，根据德才来任命官吏，人与人之间讲究信用和和睦相处。因此人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的子女，要让老年人都按其天年而终，壮年人都有所作为，幼少年都有好去处，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关闭，这就是理想社会。

《大道之行也》是《礼记》中的一篇文章，主要讲述了在“大同”社会中人们相互帮助和友爱互助的情景。文章通过描述一个理想社会的景象，表达了作者对和谐、平等和公正的社会制度的向往和追求。