《爱莲说》是宋朝周敦颐的著作。

原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

翻译：

水上或陆地上的草本木本的花里，可以喜爱的有很多。东晋的陶渊明只喜爱菊花。从李唐朝代以来，世上的人很喜爱牡丹。可是我唯独喜爱莲花从淤泥中长出来却不受污染，经清水的洗涤却不显得妖艳。它中间贯通外形挺直，不生枝蔓不长枝节，香气远播更加清香，笔直洁净地立在那里，可以远远地观赏但不可玩弄啊。

我认为菊花是花中的隐士；牡丹花是花中富贵的人；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱的人，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱的人可就很多很多了！

《爱莲说》这篇文章表现了作者对莲花的喜爱赞美之情，通过对莲的形象和品质的描写，在文中将菊花和牡丹反衬出来，表达了作者对莲花“出淤泥而不染”的高贵品质的赞美之情。

《爱莲说》是宋朝周敦颐的著作。

原文如下：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

翻译如下：

水上或陆地上的草本木本的花里，可以喜爱的有很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，人们大多喜爱牡丹。而我却喜爱莲花从污泥中长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。它的茎中间贯通而外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播得越远就越显清香，笔直洁净地立在水中。人们可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花的人，陶渊明以后就很少听到了。爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？而爱牡丹的人，当然是很很多了！

相关信息：

《爱莲说》具有“说理浅显，意蕴深层”的特点。作者起笔从“爱”写起，自然端正，虽平实而非刻意，但能于平淡中见深意。接着层次递进。“陶后鲜有闻”一句提出“爱莲”的普遍性；“莲之爱”与“牡丹之爱”形成对比；“宜乎众矣”感叹世风。最后一段以“噫”字转口，点出“说”之缘由。“鲜有闻”是由于“同予者何人”，更由于“宜乎众矣”，一针见血点出文章的主旨。作者借物抒情言志，寄寓了作者对“君子”的赞赏和对流俗的批判。

《爱莲说》原文如下：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

翻译如下：

水上或陆地上的草本木本的花里，可以喜爱的有很多。东晋的陶渊明只喜爱菊花。从李唐王朝以来，世上的人很喜爱牡丹。我则唯独喜爱莲花从淤泥中长出来却不受污染，经清水洗涤却不显得妖艳。莲的茎中间贯通而末尾挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播得越远就越显清香，笔直洁净地立在水中。人们可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的人；莲花，是花中的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，当然人数就很多了。

以上就是《爱莲说》的原文及翻译变化。