“至于幽暗昏惑而无物以相之”出自宋·王安石的《游褒禅山记》。

原句的意思是：到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方，没有必要的物件来支持。

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中写的一篇游记，记述了他与同游者所看到的深邃之山、幽暗之处和迷离情景，并通过所历所见加以感慨，从而揭示了一个具有普遍意义的深刻哲理：一切追求事业成功的人应该具有的正确态度和良好作风。全文文笔流畅，记游描写和议论相结合，主题突出。

“至于幽暗昏惑而无物以相之”出自宋·王安石的《游褒禅山记》。

原句的意思是：到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方，没有必要的物件来支持。

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

《逍遥游·至于幽暗昏惑而无物以相之》是先秦时期作品，作者不详。

全文如下：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥一南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，鬿且焉止？小鱼号乎深潭。释之苍梧，而足于九渊之野。象以实为床，而蚁据其酒。顺流而东行，至于是而不存其明焉，举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

若夫乘天下之势，居广泽之安，而犹以天下为重者，不过利害之所在易耳。彼唯恐不若已者，天下则大可居也。若然者何？树于群雄之上而与造化者游。至于幽暗昏惑而无物以相之变化，亦不能难也。彼且自树于无何有之野而与日月为光矣。彼且择人而侮之乎？则将假道乎西极焉尔已矣。

故曰：至人之德若彼，神人之术若此。圣人者通达万方之交壤。大圣则虽有所蔽障而不为也。夫何故？以其所遇者重矣。故曰：道无不容也，无不容则无不容矣。

今夫士少而好学，长则有闻不能充；有学而无师者其于何有！若夫既学而无道则亦已矣。今夫士羡门众畏其进之难而忘其得之易也亦已甚矣！故曰：欲速则不达也。

今夫天下溺而士伊尹、吕望干将作而文武用矣！当此之时而欲排患铁难则必明于权谋、审于去就之道矣！故曰：天下有道则见也；无道则隐焉尔！

今夫天下士何故而常处者？吾观其所以异乎人之所以与人居也。吾亦知夫士之所以常处者矣！夫有蓬蒿之心而无一黍之望；欲独善其身而莫济其道；欲扶颠持危而不知趋舍所在；欲洁身行义而莫为之先；欲安其性命而不知推其本；欲清虚以为常而莫能为太玄；欲行温恭退让之节而莫能为恭俭；欲贵高逝远而无势起之；欲富财货而莫能为任重道远之行；欲兴名施教而莫能为修身齐家之道；欲富国强兵而莫能为重农爱商之事；欲长治久安而莫能为法度齐制之事；此皆失其所欲而不顾其后者也！故曰：天下有道则见也；无道则隐焉尔！

是以君子不患位之不荣，而患德行之不充；不患名之不崇，而患道之不充；不患禄之不厚，而患行之不足。故曰：士穷不失义达不离道。穷达死生不可苟求也！故曰：君子得道而已矣！失不得无害也！

至于幽暗昏惑而无物以相之变化者何？曰：至人之德若彼而无物以相